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弟子珠:它的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，采用十進位，用來計算掐捻過的數目�！笆边@個數目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、愿、力、智。(唐 義凈譯《金光明最勝王經》卷四“最勝陀羅尼品”第六，《大正藏》卷一六)
2、邊緣磨損：念珠邊緣的磨損非常有特點，由于念珠在掐念過程中，珠體之間會有相互的摩擦，長此以往造成了這種形式的磨損。這種磨損與現代打磨工藝中的“倒角”工藝并不相同，倒角通常是大弧面，非常的直觀，而這種自然磨損在直觀上是很難察覺的，但用手掐念時會感覺珠體邊緣十分的潤滑，與新珠子截然不同。這種磨損是經年累月的掐念過程中形成的，再細膩的現代工藝也實難效仿。收藏者細心觀察之下應當都會由此心得。 3、潤透度：珠體的潤透度主要是針對菩提類念珠與骨質、牙質等有機材質類的念珠而言。能實現潤透的珠子，一定是質地堅實的，也就是通常說的密度較高的籽粒。通常來講，一條新珠子經過把玩后，首先改變的是珠體的光潔成都，然后是珠體的顏色，最后才是潤透程度。以最常見的菩提類念珠為例，年份最好的念珠在用強光觀察珠體時，通常有“入光”的現象，表層質地完全潤透，這樣的念珠為上品，也十分難得。念珠的潤透程度通常是判斷念珠年份的一個重要參照標準，尤其是菩提一類的念珠雖然屬于草木，質地較軟，但能真正完美的體現出潤透的實屬鳳毛麟角。 4、色澤質地：多數材質的念珠在色澤上均以紅色為佳，但形成的方式多種多樣，例如朱砂供星月、廟掛念珠、大象皮念珠等等，其中無論是否出自本意均涉及染色工藝，目前有很多新仿念珠也效仿染色，因此單純的從顏色上辨別新舊實不可取的，通常要將色澤與念珠質地結合起來觀察。年份好的念珠，質地上一定會有瓷化的現象，表層包漿厚重，光氣十足。這是由于西藏地區的人們將念珠用作計念工具，長時間于指間掐念，并不像我們一樣長時間佩戴在身上，所以，有很多念珠包漿豐厚但顏色并不深。