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一、數珠之材料： 蓮花生大師云：“上等為珍寶，中等為樹果，下等為木頭、土石與藥物�！彪S息、增、懷、誅四種事業的不同，所采用的材料也有所不同。譬如：息業部用水晶、貝殼、青金石、海螺等等；增業部用金、銀、象骨等等；懷業部用銅、珊瑚以及紅檀香等等；誅業部則采用 夏（刺樹果）、龍堂（油患子）以及人骨等為佳。 不僅四種事業各自所用數珠的材料不同，包括其顏色，也是千差萬別的�！都t大威德續》等續部中宣說道：“息業為白色，增業為黃色，懷業常用紅，黑色為極誅�！彼�，應當毫不錯亂地使用。 然而，菩提子卻不必觀待顏色之差別，而可修一切事業法。關于這一點，在經續中有眾多出處�！督饎偪招欣m》云：“息增懷誅業，菩提子普作�！薄督饎傢斃m》中也云：“復諸殊勝者，持命菩提子�！币云刑嶙樱閿抵榈哪钫b功德）倍數，也比其它數珠殊勝。前譯續部云：“鐵為珠兩倍，如是銅四倍， 夏兩千萬，珍珠為八倍，寶石為千倍，銀為十萬倍，蓮子八千萬，菩提子無數。” 此處所說的菩提子，為菩提樹之果實。但卻不一定只是類似于金剛座的菩提樹果那樣的果實。譬如，過去七佛的菩提樹都是各不相同的，有些上師說，包括那伽樹也在此列。所以，所謂菩提子，包含了所有菩提樹類樹木（的果實）。 喬美仁波切曾說過：“往昔讓雄瓦尊者在世時，一次念珠（因線斷）而灑落于地，其中有些珠子因此而丟失不見了。當時恰好有一老婦在場，（尊者于是委托老婦）妥為關照，并授記道，這些灑落于地的珠粒，于不久之后，將長出樹木果實。這類菩提樹，世世代代將由老婦人的子孫后代管屬。此樹也屬于菩提樹家族�！迸c此相似的，在降域等地長出的菩提子，也是世人所說的菩提子。 還有，所謂不如法的數珠，就是指從違越誓言者、持邪見者、造作無間罪者、劊子手(屠夫)、骨肉相殘者、盜賊等人手中得來，以及自己從別人手中搶奪而來的、他人丟失的、取自于佛像裝飾品的、被火燒焦、(珠子)類別不同、形狀大小不一、破損等情形的數珠。總而言之，凡是與瑜伽士意愿不合的數珠，都不應該持帶。蓮花生大師云：“以獸角與骨頭為數珠者，其加持與妙力不生（但頭蓋骨之類的念珠則為例外）�！币虼�，這類數珠也屬于不如法持帶數珠的范疇。
為什么盤玩木質佛珠之前要先用布盤?素緣佛珠把玩機那里有?木質類佛珠概述中國人歷來有崇尚木，依戀木，珍視木的傳統情結。古代先民的衣食住行等所有的生活緩解，無一不與木息息相關。《春秋繁露》中說：“木者，春之性也�！闭J為木法子春天，是生命之源。這與儒釋道三教倡導的天人合一、道法自然、含蓄內斂的宗教情結合哲學理念 ，不謀而合。眾所周知，在日常生活中，很多非專業人士，往往可能會將自然界中哪些質地堅硬、紋理細膩、顏色為紫紅色、打磨之后呈現光澤的木頭，稱為紅木。其實，所謂“紅木”，只是一個通稱，具有若干不同的科屬和類別。用布盤玩是為了先磨掉珠子的生性，是珠子變光滑、上包漿，堵塞毛孔這樣后面上手玩的時候更容易產生玻璃包漿，預先堵塞了毛孔是木制手串不容易吸水開漲變形